جوتة 2 ....

جوتة 2
لا شئ يدعو إلي التزام جادة الفهم المشترك فيه بين الناس مثل العيش كما يعيش الناس ، والتزام ما يلتزمونه ، ولا شئ أدعي إلي ما يشبه الجنون من الشذوذ عن الحياة العامة التي يحياها الناس ، ومن الخروج علي فروضها ونظمها .


في الفكر كما في العمل ينبغي معرفة حدود ما يستطاع الوصول إليه كي لا تضيع جهود المرء سدي ، ومع ذلك ينبغي أن يثابر المرء علي اعتقاد إمكان فهم المجهود الذي لا يستطيع فهمه ، وإلا قصر في أمور كثيرة في بحثه ، وكان من الجائز أن يصل بذلك البحث إلي كشوف كثيرة ما كان يتوقعها

إنك إذا أردت من إنسان أداء واجبات ومنعت عنه مزايا يستحقها لأدائها ، فاعلم أنك ستدفع ثمنا غاليا لهذه الخطة ، ولا تحسبن أنك اقتصدت ، والناس إذا أرادوا الغبن قالوا : لا شكر علي واجب

إذا فقد الإنسان الفهم الاساسي العام ظن أن كل ما يشتهيه أمر ضروري ، وأن كل ما يسره أمر نافع ، فيقيس الأمور بمقياس باطل

لا يمتاز الإنسان بالفضل علي خصومه ، إذا لم يستطع بالفضل معرفة فضلهم

الحصاد أشق من نثر البذر في الزراعة ، وكذلك في الحياة تزداد المشاق كلما قارب الإنسان مقصده الذي يسعي إليه ، وكذلك في الفنون كلما ألم بها الإنسان وتفقه فيها ، عرف صعوباتها ، وأما المبتدئ فيها غير الممارس لها ، فهو أكثر اغتراراً بها وبالقدرة علي التبريز فيها

السعادة هي الاستسلام لإرادة الله ، فنتقبل كل ما يصيبنا كأنه ناشئ من إرادتنا

مهما حرر الفن النفوس ، فإن أساسه عقيدة وإيمان ، ومهما خالطه من الفكاهة فإن أساسه الجد

جوتة 1....

جوته

بعدما أنهي عبد الرحمن شكري بعض كلامه عن لورد بيكون دار بيننا حديث شجي وكما يقولون دارت بنا سفن الكلام في كل البحار ومن البحار التي درات فيها سفن كلامنا سألته عن بعض من لاقيت ونقلت عنه ومنهم أناتول فرانس فأطلعني علي ما بحوزته من كلام لأناتول فرانس فقارنته مع ما معي فوجدت إختلافا كبيرا فسألته عن سر ذلك فقال إنما سمعه وهو يحكي كتاب صديقي لأناتول فرانس وكتب غيرها ونظرت فيما معي من كلام لأناتول فرانس لأجدني نقلته وهو يحكي عن الزنبقة الحمراء وجريمة سلفستر بونار فقلت لا بأس أنقل ما معه لأضيفه إلي ما معي


وبينما هو يجمع باقي أوراق أناتول فرانس ليحكيها لي ويقول لي ما بها حتي أختار منها ما أضيفه إلي ما معي سألته بلهفة ولكن هل قابلت جوته فقال نعم ومعي منه كلام كثير قلت إذن ناولينه أولاً وهكذا أعطاني منقولاته عن جوته لأبدأ بها فلم أقابل جوته الفيلسوف الألماني إلا عند حديثه عن آلام فارتر ولم أكتب عنه منها شيئا فهذه هي أقوال جوته من رواية عبد الرحمن شكري

الحرية المطلقة أمر غير مرغوب فيه ، فلا عيش ولا صلاح للناس معها ، لأن الناس إذا تحرروا من كل القيود تحرروا أيضا مما يمنعهم من الخطأ ، ومما يردعهم عن الشرور ، وهم إذا طلبوا الحرية المطلقة ، إنما يطلبون نظاما جديدا وقيودا جديدة ولا يعرفون خطر طلب الحرية المطلقة إلا بعد أن يُكووا بنارها ، ويطلوا الويل منها ، وبعد أن يمعنوا في الأخطاء الناشئة من الإفراط أو التفريط

السعيد هو الذي يعمل ليخلو من هم الحياة وقلقها ، فإذا لم يؤد العمل لجمع المال إلي الهم والقلق كان سعيدا صاحب العمل ، أما إذا أدي إلي الهم والقلق لم يكن العمل لجمع المال طريق السعادة ، بل طريق الشقاء ، فليست الثروة أن تكون ذا مال كثير ، بل الثروة أن تخلو نفسك من توقع الحاجة ، ومن خشية الفقر ، فمن استطاع أن يخلي نفسه من هذه الخشية لم يكن فقيرا وإذا لم يستطع كان فقيرا

كل عمل يراه الرجل الضيق الذهن حرفة أوصنعة أو مهنة ، يراه الرجل العظيم فنا جميلاً ، وإذا عمل الإنسان عملا واحدا بصدق وإتقان ، كان عمله مرآة يري فيها صورة كل ما يمكن عمله بصدق وإتقان

لكل إنسان عمل يشبه طبعه وطريقته ، فإذا حاول الإنسان أن يعمل ما ليس في طبعه ونفسه أخل ولم يحسن ، ولا ينبغي أن يُطلب من الرجل عمل مالا يشبه طبعه ونفسه

لورد بيكون 6....

لورد بيكون 6
اختلال الأمن أكثر ما يكون بسبب الحاجة والفقر ولا يداوي ولا يكبح إلا بمداواتهما


إذا لم تجد النفس منفذا إلي النجاح والتبريز في الأمور العظيمة فلا تنتعش إلا بالنجاح والتبريز في الأمور الصغيرة ، وقلما تنتعش وتطمئن إلي السكينة التامة الخالية من أي مظهر من مظاهر النجاح ، فإنها حينئذ تنطوي علي نفسها ويصيبها الملل والحزن إذا لم تجد ما تتلهي به مما يؤدي إلي النجاح والتبريز في أي أمر من الأمور صغيرها وكبيرها

أشد الناس أثرة وأنانية لا يتورعون من إحراق مدينة كي يقلوا بيضة ، أي لا يتورعون من تسبيب أشد الضرر من أجل منفعة تافهة ، ومع ذلك لا يغتر الناس كما يغترون بذوي الأثرة والأنانية ، لأن مطالب أثرتهم والرغبة في الفوز بها قد تدعوهم إلي ملاطفة الناس واسترضائهم ، فيخال ذلك من سلامة طويتهم وطيب أنفسهم فيأنس إليهم الناس ويثقون بهم ، وبهذا الائتناس بهم وبتلك الثقة ينالون ما تتطلبه أثرتهم إلا إذا كان صاحب الأثرة أحمق لا يعرف كيف يستدني مأربها بملاطفة الناس وإظهار غير ما يبطن

خطرات النفوس خفية تكون حسب ميول الناس ونزعاتهم ، أما آرواؤهم فحسب ما تعلموا ، ولكن أعمال الناس حسب العادات التي تعودوها ، ومن أجل ذلك لا يصح أن يخدع المرء بالناس وأن يخلط بين هذه الأمور الثلاثة كما لا يصح أن يعتمد علي طبع واحد من طباع نفس إنسان يعرفه ، ففي النفوس طباع متناقضة ولا يصح أن يعتمد كل الاعتماد علي آرائه وأقواله وأحاديثه إلا إذا صدقتها ووافقتها عاداته وإلا كان عمله ضد رأيه في بعض الأحايين ، فكثيرا ما تسمع الرجل يفصح عن رأي أو عقيدة ويعطي المواثيق علي أن يعمل وفقها ثم لا يفعل ، بل يفعل ما تقتضيه عاداته ، فكأنما الإنسان آلة مسيرة يديرها لولب العادة كما تدار الآلة في المصنع

لورد بيكون 5 .....

لورد بيكون 5



المظاهر المألوفة الصغيرة من مظاهر الفضل أجلب لرضا الناس ومدحهم من مظاهر الفضل العويصة العظيمة النادرة ، لأن الحياة اليومية أحوج إلي الأولي كما أنها أحوج إلي النقود القليلة القيمة في التعامل اليومي ولأنها أقرب إلي فهم جمهور الناس وأقل هدفا للحسد

الغضب من مظاهر الجهل والمرض والضعف والعجز عن حكم النفس ، فهو اعتراف بالنقص


تزداد آراء المرء صحة ووضوحا بالمحادثة ، لأنه قد يتكلف بحثها ووضع حد لمعناها وأسبابها ، فيزداد المرء دقة وحكمة بالمشافهة أكثر مما يزداد بالتفكير خالياً بنفسه منفرداً . فهو بالمحادثة يشحذ ذهنه كما يشحذ السلاح علي الحجر حتي ولو كان محدثه لا يستطيع أن يجيد مبادلة الرأي ونقده ، ويستثني من ذلك الحديث الذي لا يراد به هذا الأمر بل تراد به الضجة وتعطيل الفكر والمهاترة


شكري (قال لورد تشسترفيلد : ينبغي لصاحب الفكاهة والسخر أن يتقلدها مغمدة كما يتقلد السيف ، لا مُصليا لها ، وأن يتخذها عدة للدفاع إذا لزم لا للاعتداء)

أما أبغض ما يتناول بالتنادر والسخر فهي الأمور الخليقة بالخشوع والإجلال

لورد بيكون 4 .....

لورد بيكون 4

سوء الظن يكثر في ظلام العقل كالخفافيش تكثر في الظلام ، وإذا عظم سوء الظن عطل العمل وفصم الصلات وعكر العقل ودعا إلي الظلم والغيرة والتردد والحزن وإلي فقد الأصدقاء ، وإذا كان سئ الظن جبانا هلوعا يتملكه الذعر والرعب إذا فكر فيما يسئ به الظن فإن رعبه قد يدفعه إلي عدم التشبث ظنا أنه إذا تعجل بادر ما يخشاه قبل وقوعه ، وإتقاء ما يساء به الظن كأنه أمر حقيقي لا خطر منه ، بل هو لازم إذا لم ينزله المرء في نفسه منزلة اليقين ويتعجل بالحمق لمعاقبة من يسئ به الظن ، وكذلك الذي يساء به الظن وهو برئ أو يخشي أن يساء به الظن وإلا أسئ به الظن ريبة


إخفاء سوء ظنك بصديقك عنه يزيد من سوء ظنك به ، وقد تمحوه الصراحة وتبطل الوساوس التي تنمو بسبب سوء ظنك به ، ولكن بعض الناس يكره أن تصارحه ويحقد عليك من أجلها ، وحتي ولو كانت صراحة بلباقة ولطف فلا يخلص لك بعد مصارحتك أبداً

لورد بيكون 3....

لورد بيكون 3

قال ديموستنيس الخطيب الأثيني( أول صفات الخطابة وثانيها وثالثها الجرأة في الحركة والفعل ، وكذلك ألزم صفات النجاح في الحياة المدنية وأولها وثانيها وثالثها الجرأة ، مع أن الجرأة تدل علي أن تفكير صاحبها محدود ، لأنه إذا تشعب منه الفكر تردد في شعابه وألهاه عن الجرأة وشغله عنها ، فالجرأة أحط من غيرها من الصفات الفاضلة ، ومع ذلك فهي من صفات النجاح أولها وثانيها وثالثها).



قد يكون المرء صالحا جدا حتي أنه من شدة صلاحه لا يصلح لمباشرة أي عمل من أعمال الدنيا بنجاح ، والحقيقة هي أن النجاح في الحياة قد يتطلب – إلا إذا جاء عفوا – شيئا ولو قليلا من المكر والحيلة يخالط فضله وصلاحه ، وقد يخفيه ذلك الفضل ولكنه موجود يخفي حتي علي بعض من يتفكه ساخرا بغباوة أغنياء الحرب إما حسدا لهم ، وإما دعابة يخالطها بعض الحسد ولو القليل منه ، وإما جهلا بأن الغباوة لا تجافي المكر والاحتيال ، وإن المكر من مظاهر العقل وهو من صفات النجاح ، وكثيرا ما يلجأ إليه الغبي كي يجعله عوضاً عما حُرمه من الذكاء والفكر

لورد بيكون 2 ....

لورد بيكون 2

في النفوس صفة لؤم ذائعة ، وهي أن كل من لم يستطع إصلاح حاله يحاول إفساد حال غيره ، ومن أجل ذلك كان ذوو العاهات والخصيان والشيوخ وأمثال هؤلاء من أشد لناس حسداً إلا إذ صادف نقصهم نفساً كبيرة تجعل نقصها زائداً في شرفها وشفيعاً لمدحها ، إذا يقال إن صاحبها أتي بالأمر العظيم بالرغم من عاهته أو نقصه .



والحسد داء الأمم والدول ومضعفها ، ولكنه قد يكبح جماح طغيان الحكام والمقربين لديهم إذا خشوا عاقبته ، والحسد كالوباء فمن خشي الوباء كثيرا وذعر منه أصابته غائلته من الرعب ، وكذلك من يذعره حسد الحاسد فيظهر الاستخذاء والضعف والذعر فينتهز الحاسد فرصة ذعره ويصيبه بسوء ، وإذا فشا الحسد في أمة أصاب السليم الصفات الكريم الأخلاق الفاضل النفس ، كما يصيب الوباء السليم الجسم فيمرضه ، وفي أمثال هذه البيئة التي فشا فيها الحسد يصبح الفضل نقصاً ، والرأي السديد خرقاً ، والعمل الصادق عملا كاذبا في دعوي ذوي الحسد الذين يرون في انقلاب الأمور وحقائقها إخفاء لحسدهم ونقصهم ، وهم مثل الزارع الذي يزرع الشوك والحسسك في الظلام بين الحنطة وغيرها من النبات حتي ينتشر الشوك والحسك ويمنع القمح وغيره من النمو

لورد بيكون 1 .....

لورد بيكون:



ذهبت وادي الحكمة للقاء لورد بيكون والسماع منه ولكن يبدو أن الوقت لم يكن مناسب لذلك فلقد قيل لي لقد رحل وترك الوادي وقيل لي ليس لديه وقت ينفقه وقيل لي غير ذلك فأسفت أني لم ألاقيه
وبينما أنا بين الأسف والندم وجدت من يربت علي كتفي وكأنه عرفني فقال لي لا تأسف هيا أحدثك بشئ من حديثه فاستبشرت وفرحت فقلت له ومن أنت فقال أنا عبد الرحمن شكري


فتلك أحاديث لورد بيكون من رواية عبد الرحمن شكري فله كل شكري :


الرجل الذي يقول كل ما يعرف كثيرا ما يسوقه طبع الكلام وعادته حتي يقول مالا يعرف ، ويدعي أنه شاهد مالم يششاهد ، وحضر مالم يحضر ، والناس يأتمنون الرجل الكثير الصمت علي أسرارهم ، والثرثار مكشوف العورة كالرجل العريان ، وكما أن الثياب تزيد المرء وقاراً فالكتمان بضبط المرء تقاسيم وجهه وحكم تقاطيعها حتي لا تنم علي مايكتم لأن الناس يصدقون ماتنم عنه ملامح الوجه أكثر من تصديقهم كلامه وإن نمقه وزينه ، ومن مزايا الكتمان أنه يدعو إلي استنامة أعدائه وإلي مباغتة مناضليه وأنه يدع لنفسه طريقاً للتراجع إذا اضطره الأمر ، إذ لو أعلن أمره اضطر إلي المضي فيه أو إلي إظهار العجز والخيبة ، وهو بكتمانه وسكوته وإصغائه بدل الكلام ، يستطلع ما يريد أن يعرف من آراء الناس وأغراضهم وخططهم ، لكن المبالغة في الصمت والكتمان قد تغري الناس بأن يظنوا به الجبن والوجل ، ثم إن صمت مثل هذا المبالغ قد يحير من يريد أن يعاونه وأن يشركه في أمره فيفقد ثقة بعض الناس ، ولعل هذا من أسباب شك الناس فيمن لا يعاشرهم ولا يحادثهم

آينشتين .......

بعدما تركت نيوتن جلست  فإذا برجل  يتحدث بكلمات لآينشتين فسمعت مقالته ثم نقلتها لكم :


أهم شيء أن لا تتوقف عن التساؤل.


أجمل إحساس هو الغموض، إنه مصدر الفن والعلوم.


كل ماهو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية.


إذا لم يوافق الواقعُ النظريةَ، غيِّر الواقع.


الجنون هو أن تفعل الشيء مرةً بعد مرةٍ وتتوقع نتيجةً مختلفةً.


الحقيقة هي مايثبُت أمام إمتحان التجربة.


يستطيع أي أحمقٍ جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدو عكس ذلك.


الخيال أهم من المعرفة.


الحقيقة ليست سوى وهم، لكنه وهم ثابت.


يبدأ الإنسان بالحياة، عندما يستطيع الحياة خارج نفسه.


أنا لاأفكر بالمستقبل، إنه يأتي بسرعة.


من لم يخطئ، لم يجرب شيئاً جديداً.


العلم شيءٌ رائعٌ، إذا لم تكن تتكسب منه.


العلم ليس سوى إعادة ترتيبٍ لتفكيرك اليومي.


لايمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها.


الثقافة هي مايبقى بعد أن تنسى كل ماتعلمته في المدرسة.



إذا كان  ن = النجاح 
 فإن ن= ع +ل + م
حيث ع=العمل. ل=اللعب. م=إبقاء فمك مغلقاً.


كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة، وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية.


أنا لاأعرف السلاح الذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالمية الثالثة، لكني أعرف أنه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالمية الرابعة.


أثمن ما في العالم هو الحدس أو الفكرة اللامعة.


الأمر الوحيد الذي أسمح له بالتدخل في علمي وأبحاثي هو معلوماتي وثقافتي الخاصة.


العلم بدون دين أعرج

أنا لست موهوب، أنا فضولي.


إذا لاحظتم أن الأوقات الحزينة نشعر بها أنها طويلة بينما الأيام الفرحة تمر كالدقيقة فهذه هي النسبية.


أفضل عادة سيئة صامتة عن فضيلة متكابرة.


العقل البديهي هو هبة مقدسة، والعقل المعقول هو خادم مثمر.
لقد اختلقنا مجتمع يحترم الخادم وينسى الهبة المقدسة.

إن أشد الأشياء إستغلاقا على العقل في هذا العالم إن العالم يمكن تعقله.

نيوتن ..........

نيوتن

أحيانا أمل من الأدب والأدباء والفلاسفة فاذهب إلي العلماء ولما أمل من العلماء أذهب للأدباء وهكذا كنت أتردد علي وادي الحكمة بين هؤلاء وأولئك اليوم أنقل لكم عن نيوتن
وذلك أني كنت بحضرة فلاديمير سميلجا وذكر نيوتن وذكر عن نيوتن ومما قاله :
قال نيوتن :

إذا كنت قد استطعت أن أنظر لبعيد أكثر من البعض ، فذلك لأنني كنت محمولاً علي أكتاف العمالقة

لست أدري كيف أبدو في نظر العالم ولكنني أراني صبياً علي شاطئ بحر ، يلهو بحصاة أكثر نعومة ، أو بصدفة أبهي جمالا ، بينما محيط الحقيقة الممتد أمامي بعظمته لا يزال مجهولا

ت.س. اليوت .....

لإليوت مقالة جميلة بسيطة حول الحكمة والمعرفة والمعلومات وتلك هي مقالته

 

أين راحت الحكمة التي ضيعناها في المعرفة ؟

أين راحت المعرفة التي ضيعناها في المعلومات ؟

 

ميلوتون وروز فريدمان .........

قال  مليتون وروز فريدمان

إن هذه البلاد مباركة لأنها استطاعت التغلب علي طاغية واحد فحسب هو الوضع القائم

دزرائيلي ........

دزرائيلي
لقاء مع دزرائيلي في ضيافة إندريه مورا

لدزرائيلي حديث خاص ولن أتكلم عنه هنا ولكن هنا دعوني أنقل مقتبسات من كلامه :

النفس الجريحة لا تطمئن إلي غير الانتصار

نم نفسك لا من أجل التمتع بل من أجل العمل

إن العظمة لا تنال في يوم

الصبر هو أول فضيلة ينبغي علي المرء اكتسابها

علي المرء أن يتعلم الهدوء والكتمان والتجلد وألا يلفت أنظار خصومه قبل الأوان

في الحياة الإجتماعية امتنع عن التفكير ولا تناقش قط ، فإن لم يوافقك مخاطبك علي رأيك فلتنحن وتكلم في أمر آخر ، وكن يقظاً دائماً

الناس ينسون سريعاً في المدن الكبري فعدة شهور كافية لنسيان أي فشل أو أي فضيحة

إن المغامرات من نصيب المغامرين

لكي يسيطر المرء علي الرجال إما أن يتغلب عليهم فيما هم مهرة فيه أو يحتقرهم

أشد الإنجليز جداً هم اللذين يحبون المبالغات لأنها تبعدهم عن الملل الذي يتغلب علي نفوسهم

شيشرون ...

شيشرون
قابلت شيشرون عند لويس هال فلقد كان لويس هال يتحدث عن الناس والأمم وأصول الفلسفة السياسية وأحوج شيشرون للحديث فقال :
"  ثمة قانون حق أعني العقل السليم يتفق مع الطبيعة وينطبق علي جميع الناس ، وهو سرمدي لا يتغير وهو لا يضع قاعدة في روما وأخري في أثينا ، ولن تكون هنالك قاعدة اليوم وأخري غداً ، وإنما سيكون هناك قانون واحد سرمدي لا يتغير ملزم لجميع الناس في جميع الأزمان ومن لا يطيع هذا القانون يتخلي عن ذات نفسه ، وهو أذ ينكر الطبيعة الحقة للإنسان سيسام من ثم بأقسي العقوبات "

ألفريد أدلر .....

ألفريد أدلر جلست معه في وادي الحكمة منذ أمد ولقد أفادني كثيرا ولكني سهوت عن أن أذكر ما تعلمته منه وها هو وقت البيان

الأصدقاء

 لا يستطيع أن يحتفظ بالاصدقاء شخص يرغب في السيطرة علي الآخرين
لا يستطيع أن يحتفظ بالاصدقاء شخص تتركز إهتماماته الحقيقية علي نفسه هدفه الأساسي إحراز التفوق وإظهاره علي الآخرين

ننجح في الحياة عندما نهتم بالآخرين إهتماما حقيقياً  

الحقيقة غير المهذبة وغير اللبقة لا يمكن أن تكون كل الحقيقة ، لأنها تفضح عدم فهمنا الكافي لتلك الحقيقة


السعي للتفوق إذا ما وضع في إطاره الصحيح والتعاون بين البشر فإنه يشكل حضارة




من يشعرون بالنقص يخلقون مواقف تسمح لهم بالشعور بالقوة ولايدبرون أنفسهم حتي يصبحوا أكثر قوة ( يهتمون بالمظهر فقط ) همهم تجنب الهزيمة بدلاً من محاولة إحراز النصر والنجاح




من يشعرون بالنقص مترددون جامدون يتراجعون أمام الصعوبات




الغضب مثل الدموع والأعذار تعبير عن عقدة النقص


الانتحار أكثر صور التراجع أمام الصعوبات تطرفا ، كما أنه وسيلة للتأنيب والانتقام


الحضارة البشرية كأنها بنيت علي شعور بالنقص فالطفل يحتاج إلي حماية شديدة لسنوات طويلة وعناية خاصة

الصداع هي وسيلة للتمكن من الهروب من مشاكل الحياة لذا تظهر عند الحاجة إلي قرارات
جميع حالات الفشل هي ضعف القدرة علي التعاون

أحسن ما يرشدنا لفهم الفرد درجة ومستوي قدرته علي التعاون


العقل يؤثر علي المخ ، فالمخ أداة يستخدمها العقل لتطوير أهدافه ، لذا يمكننا تطوير وتدريب المخ لكي يصبح مناسبا لظروف الحياة من حولنا

التعاون هو الحماية الحقيقية

القدرة علي توقع الأحداث وتوجيه الحركة هو المبدأ المحوري لوظيفة العقل ، بهذا نفهم كيف يتحكم العقل بالجسم

كل الاخطاء النفسية ما هي إلا أخطاء في اختيار الطريق الذي يؤدي إلي الهدف
الشجاعة هي صحة النفس


جميع الأمراض النفسية تقريبا تعود إلي الخوف

الإنسان لا يستطيع أن يعيش إلأا إذا عرف أن لحياته معني

كل فرد قد قام بتشكيل معادلة خاصة به تمثل معني الحياة

كل طرق الناس وتصرفاتهم وحركاتهم وآدابهم وعاداتهم ، وصفاتهم الشخصية تتفق مع معادلتهم التي تمثل معني الحياة

المهام الثلاث للحياة :

1-العمل : نحن نعيش علي كوكب صغير اسمه الارض في حدود ما يوفره لنا هذا الكوكب فلابد أن نعمل لكي نعيش

2- الجماعة: لايستطيع الفرد أن يعيش بمفرده علي سطح هذا الكوكب لابد من جماعات تتعاون مع بعضها من أجل الحياة

3-الزواج: رجل وامرأة هو مايحتاجه الجنس البشري للاستمرار في الحياة

من يدور معني الحياة حول ذواتهم ، إنما يحتفظون بتعريف خاطئ لمعني الحياة وهذا ضار جدا لهم أولا

حياة الإنسان العبقري لا تعتبر ذات معني إلا إذا اعترف الآخرون بأن لها هذا المعني

المعني الحقيقي للحياة في المساهمة التي نقوم بها لمصلحة حياة الآخرين ، وهي أيضاً في الاهتمام الحقيقي والخالص في التعاون معهم

هذا ما تذكرته من كلامه وإن أردت المزيد فلقد سجلت الحوار بأكمله في أروع ما قرأت في 11 مقالة يجمعها كلها عنوان معني الحياة انظره هناك فإنه رائع وممتع

روبرت تي - كيوساكي

 كلمة جميلة أعجبتني لهذا الرجل رغم أنه كان يتكلم في وادي الحكمة عن الاقتصاد والحكم الاقتصادية وطرق جمع المال واستثماره
كلامه في هذا الباب جميل ولكني لم أذهب وادي الحكمة لذلك فعلقت بذهني تلك الجملة الرائعة

الجميع يرغب في دخول الجنة ، ولكن ليس ثمة من يقدم علي الموت

فؤاد قاعود

في وادي الحكمة وجدت رجل جالس يتمني ويدعي قلت له
بماذا تدعي وماذا تتمني فقال لي

نفسي انسلت م البشر بس انسخط جرار
أملك من القوة ما يهدم أشد جدار
وأجرف فلل من علل وقصور بناها العار
وأثور علي الضعف اللي حط ف قلوبكم
ولا اعودش تاني بشر لو تدفعوا مليار!

وكانت تلك أمنية فؤاد قاعود

جورج أوريل

من كلمات جورج أوريل :
 مجرد ذكر الحقيقة في حد ذاته فيه كسر لحلقة الصمت المفرغة التي تعزل الماضي عن الحاضر عن المستقبل .. ليس مطلوبا منك ككائن .. أن تنقل دعواك إلي الآخرين .. إن مجرد صمودك في وجه التيار القوي القادر علي أن يطويك .. مجرد التمسك بعقلك .. فيه استمرار لتراث البشرية من الفكر ...في زمن خيانة العقل
الحماس مع نمط فكري متحجر ... يعادل اللاوعي

إنه في لحظات الازمة لا يحارب الانسان عدوا خارجيا بقدر ما يحارب ضد ما يحتاجه في الداخل من قوي معطلة

إن التخلص من شخص غير مرغوب فيه بالقتل لا يحل المشاكل وإنما يخلقها .

إذا منحت الفرد الأمن الغذائي والمعيشي ، بالاضافة إلي وقت الفراغ ، فإنك تزيل الغشاوة عن جموع الشعب ككل ، وهي غشاوة يرسفون في أغلالها بسبب الجهل ، وبسبب الحاجة ، الانسان إذا شبع وأستقر سيفكر لنفسه بنفسه ، وما أن يصل الانسان إلي هذه المرحلة فسيكتشف حتما أن هذه القلة المتميزة لا تؤدي وظائف اجتماعية حقيقية ، باستثناء التسلط وبالتالي فالخطورة الحتمية التالية هي اكتساح هذه القلة والقضاء عليها ، أي أنه علي المدي البعيد المجتمع الطبقي الهرمي البادئ من طبقات دنيا إلي طبقات أعلي ، لا يمكن أن يستمر بقاؤه الا باستمرار بقاء الفقر وعدم الوعي .

في الماضي كانت الطبقة الحاكمة في هذه الدولة أو تلك تحارب ضد طبقة حاكمة في قطر معاد أما الآن فالوضع اختل الحرب أساسا هي بين الطبقة الحاكمة ورعاياها

أربع وسائل يمكن بها إسقاط أي نظام سيادي وإبعاده عن السلطة :


1- الغزو من الخارج
2- إسقاطه من الداخل إذا أحست جموع الناس أنو غير كفؤ للحكم
3- أن تسمح الطبقة الحاكمة لطبقة متوسطة أخري أن تنمو إلي الحد الذي يشكل خطرا عليها
4- أن تفقد الفئة الحاكمة الثقة في نفسها وفي مقدرتها علي الحكم


الجماهير لا تثور أبدا من نفسها ، وهي لا تثور لمجرد وجود القهر المسيطر عليها
أما نمو وازدياد قوة طبقة متوسطة من أفراد لديهم القدرة العقلية علي التغيير ، والرغبة الملحة نتيجة عدم إشباع الحاجة للتغير ، ونسبة بطالة تعتبر من الاسباب المحركة له ، فإذا توافر إلي جانب ذلك تصاعد الشكوك في الاساس الفكري الذي تستند إليه الطبقة الحاكمة مع ما قد يتاح من جو فكري ليبرالي ، فإن ذلك يستتبع تكافل عناصر الثورة داخل الطبقة المتوسطة .
من يسيطر علي الماضي ... يسيطر علي المستقبل

من يسيطر علي الحاضر ... يسيطر علي الماضي
ربما حاجة الانسان الاساسية أن يجد من يحاول أن يفهمه ، وليس من يحاول أن يحبه

نحن لا نقضي علي أعدائنا .. نحن نغيرهم

لقاء مع ناثانيل هوثورن

لقاء مع ناثانيل هوثورن

علي ضفاف جدول صغير قابلته نعم قابلت هوثورن ثم قال لي أتعلم ما حدث عند ذلك الجدول الذي تجلس علي ضفافه قلت له وماذا حدث قال لقد ألقيت هنا الشارة القرمزية
سألته متعجبا الشارة القرمزية ؟
نعم ثم قص علي قصة الشارة القرمزية ولقد كان حديثه ممتعا خاصة وهو يحدثني عن الجوانب المختلفة للطبيعة الإنسانية ولقد استوقفته عدة مرات أكتب بعض العبارات التي خشيت أن تهرب مني وسط حلاة الحديث ومتعة متابعة القصة وهذه هي العبارات التي استوقفته فيها :


الشبان يتنازلون بسهولة عن الحياة لأن جذورهم لم تتغلغل بعد في أعماقها ، أما الرجال الاتقياء الذين يسيرون مع الله علي الارض ، فإنهم يتوقون إلي الذهاب إليه ليسيروا معه في السماء.


• الجمهور مستبد في عواطفه ، في إمكانه أن ينكر الحكم العام إذا ألحوا عليه إلحاحا شديدا كي يتقبله كحق ، لكنه كثيرا ما يكافئ بأكثر من الحق والعدل إذا ابتهل المرء إليه مخاطبا كرمه وجوده


• الطبيعة البشرية تنزع دائما إلي فضح أقبح ما فيها إذا كان مجسما في شخص آخر .


• الميل للتأمل والتفكير وإن جعل المرأة هادئة كما يفعل بالرجل فإنه يحزنها .


• إن للقدر خطة عادلة للقصاص .


• إن الفجوة التي يحدثها الذنب في الضمير الانساني لا ترمم البتة خلال حياته .


• آباء الحكومة ومؤسسوها : الرجل السياسي .. والعالم بأمور الدين .. والجندي


• الشعور العام هو من يعطي القانون قوة وحيوية .


• فكانت السلطة السياسية في قبضة عالم وداعية ناجح .


• ضياع الثقة والإيمان هذا أكثر عواقب الاثم إيلاما .


• مما يساعد علي تحسين الصحة النفسية والخلقية لأي رجل أن يصادق أناسا يختلفون عنه ، ولا يهتمون بعمله ولا بهواياته ، وعليه أن يخرج من نفسه وينساها تماما كي يقدر أفق هؤلاء الناس ومواهبهم


• ذهب العام سام له سحر المرتبات التي يدفعها الشيطان لمن يضلهم ، فيجد كل من لمس ذلك الذهب أن عليه المحافظة علي نفسه جيدا وإلا ألفي المساومة تثقل كاهله ، فهي إن لم تسلبه روحه فسوف تسلبه صفات حميدة ، منها : القوة .. والصلابة .. والشجاعة والإصرار .. والصدق .. والاعتماد علي النفس ، وكل ما تزهي به شخصية الرجل وتزدهر .


• معظم مصائبنا ، حتي الكبريات منها ، تأتي معها بعلاجها ومواساتها علي شرط أن يتلقاها المرء بصدر رحب .


• المنصة جزءا من آلات العقاب ولكنها في الايام الغابرة كانت عاملا هاما ذا أثر فعال في الارتقاء بالوعي الوطني تمام كالمقصلة في نظر الارهابيين الفرنسيين .


•

هنري دافيد ثورو ,, استنتاجاتي من والدن 2

هنري دافيد ثورو .. استنتاجاتي من والدن 2

هل يجب أن يشنق الرجل نفسه ، لأنه ينتمي إلي جنس من الأقزام ، ولا يحاول أن يكون أكبر قزم يستطيع أن يكونه ؟

لماذا نكون في مثل هذه العجلة اليائسة للنجاح ؟

قل ما يجب أن تقول لا ماهو مطلوب منك أن تقوله ، فأي صدق خير من التصنع أو الادعاء ، ولقد سئل توم هيد وكان رجلا صناعته رتق الأشياء القديمة ، وهو علي سلم المشنقة ، لإن كان لديه ما يقوله ، فقال : " أخبروا الخياطين ألا ينسوا أن يعقدوا عقدة في خيطهم قبل أن يبدأوا أول غرزة لهم ، أما رفيقه الذي لاقي نفس المصير فإن أحدا لا يذكره

إن التواضع وخفض الجناح كالظلام يكشف عن أضواء السماء

إن الثروة الزائدة عن الحاجة لا تستطيع إلا شراء ما هو زائد عن الحاجة ، إننا لا نحتاج إلي نقود لشراء ضرورة واحدة من ضرورات الروح

الأوزة هي الأوزة ، أيا كانت الملابس التي ترتديها

إنني لا أود أن أكون أحد هؤلاء الذين يدقون مسمارا لا ينفد إلا في طبقة الطلاء والخشب الرقيق الذي وراءه فقط ، إن عملا كهذا يؤرقني في ليالي ، إعطني مطرقة ودعني أتحسس إطار الطلاء ، لا تعتمد علي البياض ، دق المسمار إلي مستقره وثبته بطرق رأسه بإخلاص ، حتي تستطيع أن تستيقظ وتنظر إلي عملك بعين الرضا وهكذا سيكون الله في عونك ، وكل مسمار يدق سيكون برشاما مثبتا في آلة الكون ، وستكون أنت العامل علي استمرار العمل

بدلا من الحب والمال والشهرة إعطني الصدق ، لقد جلست علي مائدة تزدحم بأطايب الطعام وألذ الشراب وكانت الخدمة ممتازة متفانية ولكن الإخلاص والصدق كانا غائبين ، وخرجت جائعاً من هذه المائدة غير المضيافة

نحن ننام نصف أعمارنا نوما عميقا ومع ذلك فنحن نعد أنفسنا عقلاء

هنري دافيد ثورو ,, استنتاجاتي من والدن

هنري دافيد ثورو .. استنتاجاتي من والدن
هكذا تحدثت مع هوستون بيترسون

يحكي لي عن استنتاجاته من والدن


لقد تعلمت هذا من علي الاقل بتجربتي وهو أن الإنسان إذا سار في ثقة في اتجاه أحلامه ، واجتهد أن يعيش الحياة التي تخيلها ، فإنه سيلقي نجاحا لم يكن يتوقعه في الساعات العادية ، إنه سيضع بعض الاشياء وراءه وسيعبر حدا غير مرئي ، وسيجد قوانين جديدة عالمية وأكثر تحرراً في نظرتها ، قد بدأت تؤسس نفسها حوله وفي داخل نفسه ، أو يجد القوانين القديمة وقد امتدت إلي آفاق جديدة ، وأمكن تفسيرها في صالحه في معني يجعله أكثر تحرراً من ذي قبل ، وسيعيش برخصة تعطية الحق في الانتماء إلي نظام أعلي للكائنات ، وبالنسبة التي يبسط بها حياته ، ستظهر قوانين العالم أمامه أقل تعقيداً ، وبعد ذلك لن تكون الوحدة وحدة ، ولا الفقر فقرا ، ولا الضعف ضعفا ، وإن كنت قد بنيت قلاعا في الهواء ، فليس معني ذلك أن مجهودك قد ضاع ، فهذا هو المكان الذي يجب أن تكون فيه ، وما عليك الآن إلا أن تضع الأساس تحتها

وليم جيمس و طاقات الرجال 3

المحفزات التي تدفعنا إلي تخطي السد الذي نتوقف عنده عادة ، هي في الغالبية الغالبة من النوع الكلاسيكي العاطفي ، كالحب والغضب وعدوي المجتمع واليأس



إن اليأس يورث العجز في أغلب الناس ، ولكنه يوقظ بعضهم إلي قوتهم الكاملة


إن مواقف المسئولية الجديدة ، عادة تثبت أن الرجل الذي يضطلع بها هو مخلوق أقوي كثيراً مما كان يفرض فيه سابقاً


الأداة العادية لفتح المستويات الأعمق والاعمق من الطاقة هي الإرادة ، والصعوبة هي استخدامها لبذل المجهود الذي تعبر عنه كلمة الحسم الارادي

في اعتقادي أن البدء في التدرج من الأعمال السهلة إلي الأكثر صعوبة ، والمثابرة علي المران من يوم إلي يوم ، يمكن اتباع هذه الطريقة في التأمل وممارسة الحرمان ، من الوصول إلي مستويات عالية جداً من الحرية وقوة الإرادة


حتي تصبح الإرادة تحت الطالب وفي حالة من الاستعداد لم تكن عليه من قبل

هناك بعض الافكار المحررة للطاقة مثل الوطن والحرية والعلم والاتحاد


إن القيام بالصلاة بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا عليها لابد أن نعتبرها نحن الاطباء أكثر المهدئات كفاية وطبيعة للعقل والاعصاب


، إن الذين يستطيعون مزاولة تجارة حية مع الخالق هم عدد قليل


نحن نحتاج إلي مسح وتحديد الحدود للقدرات الانسانية ، علي لوحة شبيهة بتلك التي يستعملها أطباء العيون لتحديد قدرة النظر


ونحن نحتاج أيضا إلي دراسة الأنماط المختلفة للإنسان ، فيما يتعلق بالطرق المختلفة التي يمكن بها استعداء احتياطي الطاقة عندهم وتحريرها من سجنها ، ولعل ترجمات حياة الاشخاص وتجارب الافراد من كل نوع ، هي من الأدلة التي يمكن أن نسوقها هنا علي صحة ما نقول

وليم جيمس و طاقات الرجال 2

إن كلا منا يعرف ظاهرة شعوره بالحيوية التي تختلف كثرة وقلة باختلاف الأيام ، كل منا يعرف أنه في يوم معين ، يحس بطاقات ساكنة في كيانه ، لا تستطيع حوافز ذلك اليوم أن توقظها ، ولكنه كان يستطيع أن يظهرها لو كانت هذه الحوافز أكبر ،



إن معظمنا يحس ، كما لو كانت هناك سحابة ما تلقي بثقلها علينا ، وتعوقنا عن الوصول إلي أعلي درجاتنا من وضوح الرؤية ، والثقة في استدلالنا العقلي ، أو الحسم في قراراتنا ، وبالمقارنة بما يجب أن نكون ، فإننا نحس في هذه الحالة بأننا لسنا إلا نصف مستيقظين فقط ، فنيراننا خامدة ، وأنفسنا متقطعة ، ونحن لا نستغل إلا جزءا ضئيلا من إمكانياتنا العقلية والجسدية ، وفي بعض الأشخاص يبلغ هذا الاحساس بالانفصال عن منابع الطاقة أقصاه ، ونصاب حينئذ بتلك الأعراض من الأمراض العصبية والنفسية ، التي تجعل الحياة تبدو أمامنا نسيجا واحدا من المستحيلات

شئ سئ تلك العادة القديمة المتسلطة عادة النقص عن نفوسنا الكاملة


أما أن يملأهم حافز غير عادي ، بإثارة عاطفية ، وأما أن تحدوهم فكرة غير عادية بأن هناك ضرورة ملحة ، إلي بذل جهد إضافي من إرادتهم ، وفي كلمة واحدة ، فإن الإثارة ، أو الفكرة ، أو الجهد ، هي الأداة التي نتخطي بها السد

معدل الحياة السريع في المدن الدائبة الحركة ، وعدد القرارات في ساعة فيها والأشياء الكثيرة التي يجب حسابها ، في حياة رجل أو امرأة من سكانها ، تبدو شيئاً فظيعاً في نظر أخ من سكان الريف ، فهو لا يري كيف نعيش علي الاطلاق


إن النساء يتفوقن علي الرجال في قوة الاحتفاظ بالإثارة الأخلاقية المستمرة ، وكل حالة مرضية تقوم الزوجة أو الأم بتمريضها هي دليل علي ذلك ، وأين يمكن أن يجد الانسان مثلا للاحتمال الصامد المستمر أ عظم مما في تلك الآلاف من البيوت الفقيرة ، حيث تحتفظ المرأة بوحدة الأسرة ، وتعمل علي استمرار سيرها في طريقها ، بالتفكير من أجلها والقيام بكل أعمالها من تمريض وتدريس وطهي وغسيل وخياطة وتنظيف وادخال ومساعدة الجار ، والاعمال الأخري في الخارج وأين تنتهي هذه القائمة الطويلة ؟ وإن كانت تقوم ببعض الزجر والتعنيف بين حين وآخر ، فمن ذا الذي يلومها ؟ ولكنها غالباً ما تفعل العكس ، محتفظة بنظافة الأطفال ، وصفاء مزاج الرجل ، وتهدئة الحيرة كلها وتصفية جوها وتحويلها إلي صورة أبعث علي الرضا

وليم جيمس و طاقات الرجال

وليم جيمس و  طاقات الرجال

لقد تعودنا في الظروف العادية ، الكف عن العمل بمجرد اصطدامنا بأول طبقة من التعب ونحس حينذاك بأننا قد مشينا أو لعبنا أو اشتغلنا بما فيه الكفاية وعلي ذلك فإننا نتوقف ، إن هذا القدر من التعب هو عائق أكيد المفعول في هذا الجانب الذي نمارس فيه حياتنا العادية ، ولكن إذا اضطرتنا ضرورة غير عادية إلي الاستمرار في العمل ، فإن شيئاَ مذهلاً يحدث لنا ، إن التعب يزيد حتي يصل إلي نقطة معينة من التأزم ثم يتركنا فجأة أو تدريجيا ، وإذا بنا نحس بأنفسنا أنشط مما كنا قبلا ، إننا بذلك نكون قد عثرنا بداهة علي مستوي جديد من الطاقة


من الواضح أن أجسادنا قد خزنت احتياطيا كبيراً من الطاقة ، لا نلجأ إليه عادة ، ولكن من الممكن اللجوء إليه ، طبقات أعمق وأعمق من المواد القابلة للاشتعال والانفجار ، معدة للعمل حين تجد من يبحث عنها في الاعماق ، ثم إنها تجدد نشاطها بالراحة كما تفعل الطبقات الأخري علي السطح

الرجال في أنحاء الدنيا كلها يمتلكون ينابيع للقوة ، لا يصل إلي استغلالها الكامل غير حفنة من الأفراد المتميزين


أكثر الرجال عملا ، لا يحتاج إلي عدد من ساعات الراحة ، أكثر مما يحتاج إليه الكسول

القليل جدا من الناس هم الذي يعيشون في مستوي طاقاتهم القصوي
من الممكن لأي فرد أن يكون في توازن حيوي عند معدلات مختلفة من نشاط الطاقة

إن الرجل الذي يعيش بطاقة لا تصل إلي الحد الأقصي لامكانياته ، يخفق بنفس القدر بين الطاقتين في تحقيق فرصته في الحياة ، وإن أمة من هؤلاء الرجال ، هي أقل مكانة من أمة تسير تحت ضغط أعلي

الكتابة نشاط أعلي مستوي من المشي ، والتفكير أعلي مستوي من الكتابة ، واتخاذ القرارات أعلي مستوي من التفكير ، واتخاذ قرار (بلا ) أعلي مستوي من اتخاذ قرار ( بنعم)

العظماء .. عند رالف والدو إيمرسون 2

حين يستيقظ الخيال ، يبدو أن الرجل يضاعف قوته عشر مرات أو ألف مرة ، إنه يفتح الحاسة التي لا تعرف حدود لأبعادها ، ويوحي بعادة عقلية جسورة


بلاهة الانسان تغري دائما بوقاحة السلطة ، أما العبقرية الصادقة فإنها تحاول أن تحمينا من نفسها ، فهي لا تفقرنا ، بل تحررنا ، وتضيف حواس جديدة إلي حواسنا ، فلو ظهر رجل حكيم في قريتنا فإنه سيخلق فينا وعيا جديدا بثرائنا ، بفتحه لأعيننا علي مالم نلحظه من قبل من ميزاتنا وسيؤسس إحساسا بخاصية ثابتة وطيدة ، ويهدئ من روعنا بتأكيده أننا لن نخدع ، لأن كلا منا سيميز ويعرف ما في ظروفه من شدائد وضمانات ، فيري الأغنياء أخطاءهم وفقرهم ، ويري الفقراء مهربهم وينابيع رزقهم

إن الدوران هو قانون الطبيعة وحين تزيح الطبيعة رجلا عظيما ، يقلب الرجال أنظارهم في الأفق ، بحثاً عن بديل


إننا حين ننتشي بفكرة ، فإننا لا ندين بذلك لأفلاطون ، بل للفكرة التي كان أفلاطون كذلك مدينا لها


طريقتنا في الحياة هي طريقة الحرب والتفوق الجارح فكل طفل يعلم أن يتمني أن يكون الأول ، فهذه هي طريقتنا ، والرجل تصل به الحال إلي قياس مكانته بندم وحسد وكراهية منافسيه ، ولكن هناك متسعا للجميع في هذه الحقول الجديدة

نحن جميعا عقلاء من حيث الطاقة ، وإن كان القليلون منا هم العقلاء النشاط والممارسة ، فليس هناك حاجة لأكثر من رجل واحد حكيم في جماعة لتصير الجماعة كلها عقلاء ،

الرجال العظماء قطرة تغسل عيوننا من الأنانية ، وتجعلنا قادرين علي رؤية غيرنا وأعمالهم


قدم خدماتك للعظماء ولا تجعل لذلك حدا تقف عنده ، ولا تبخل بأي مهمة يمكن أن تؤديها ، كن طرفا لجسدهم ، ونفسا لفمهم ، والتق بأنانيتك في منتصف الطريق ، ومن يهتم بذلك ، طالما كان يكسب شيئاً أعم وأنبل

إن الاشخاص الذين يعرفون نفس الشئ ليسوا خير صحبة أحدهم للآخر في الزمن الطويل

إن الطبيعة لا ترسل رجلا عظيما قط إلي كوكبنا ، دون أن تذيع السر لروح أخري

العظماء .. عند رالف والدو إيمرسون

رالف والدو ايمرسون

جلست استمع لرالف والدو إيمرسون وهو يتحدث عن فوائد الرجال العظماء فكان مما قال :


الدنيا تعتمد في بقائها علي صدق الرجال الخيرين ، فهم يجعلون الأرض مكانا صحيا ، والذين عاشوا معهم وجدوا الحياة فرحة ومشبعة

العظيم هو الذي يعيش في الاجواء العليا للأفكار ، التي لا يرتفع إليها الآخرون إلا بالجهد العسير ، إنه لا يحتاج إلا لفتح عينيه كي يري الأشياء في ضوئها الصادق ، وعلاقاتها الواسعة ، إن خدمة الرجل العظيم لنا هي من نفس النوع إنه لا يكلف المرأة الجميلة شيئاً من الجهد أن تطبع صورتها علي أنظارنا ، ولكن ما أعظم الجميل الذيتسديه لنا ، إنه كذلك لا يكلف الرجل الحكيم أكثر من هذا ، كي ينقل خصائصه إلي الآخرين ، وكل يستطيع أن يصنع خير ما يحسنه ، بأيسر السبل وإن قلت الوسائل عظمت النتائج ، إنه لرجل عظيم ذلك الذي هو عظيم بطبيعته ، وذلك الذي لا يذكرنا بغيره قط .


ولكنه يجب أن يرتبط بنا بعلاقة ما ، وأن تحصل حياتنا منه علي وعد بالتفسير

العظماء قريبون منا ، ونحن نعرفهم بمجرد أن تقع أنظارنا عليهم ، فهم يحققون ما نتوقع منهم ، ويملأون مكانهم في الصف

حين يكون الرجل في مكانه ، فإنه يكون بناء خصيبا ، مغناطيسيا يفيض علي جيوش من الناس بأغراضه ، ويجعلهم يؤمنون بها ، وبذلك يحققها


إن النهر يصنع شاطئيه ، وكل فكرة شرعية تصنع مجاريها لنفسها وترحب بحصاد الغلال للطعام ومدارس الفكر للتعبير والأسلحة للقتال والانصار لتفسيرها ، إن الفنان يقف علي قمة كوكبنا ويجعل منه منصة لقدميه ، أما المغامر ، فإنه بعد سنين عديدة من الجهاد ، لا يجد تحت قدميه شيئاً أعرض من حذائه

إن الحياة محاطة من جميع الجهات ببروج فلكية من العلوم ، هي اسهام رجال هلكوا ليضيفوا نقطة من النور إلي سمائنا

تحدث كثيراً مع أي رجل ذي عقل قوي نشيط وستتعلم بسرعة كبيرة أن تنظر إلي الاشياء في نفس الضوء ،

إن معونة الرجال تصلنا عن طريقين : العقل والوجدان ، وأي معونة عن طريق آخر ، هي في اعتقادي صورة خادعة ، إنك إن حاولت أن تؤثر في نفسي بإعطائي الخبز والوقود ، فإني أدرك أني أدفع لك ثمنها الكامل ، وفي آخر الأمر ، تتركني هذه العطية حيث وجدتني ، لا أحسن حالا ولا أسوأ ، ولكن أي قوة عقلية أو أدبية هي خير إيجابي ، إن هذه القوة تخرج منك ، سواء أردت أم لم ترد ، وأفيد منها ، أنا الذي لم تفكر في قط

فرانكلين 3

الله يهب كل شئ للجد والاجتهاد



اعمل حين يحين وقت العمل اليوم فإنك لا تعرف ما سوف يعوقك غداً


لا تجعل الشمس تطل عليك وتقول هنا يرقد الكسول


استخدم أدواتك بدون قفاز وتذكر أن القطة المكممة لا تصطاد الفئران


قطرات الماء المستمرة تذيب الصخر


إذا أردت قضاء مصلحتك فلتذهب بنفسك


من أراد أن تزدهر حاله بالمحراث .. يجب أن يكون نفسه إما صاحب الأرض أو سائق المحراث


تضر بنا قلة العناية أكثر مما تضر قلة المعرفة


العلم للبحاثة ، والغني للحريص ، والقوة للجرئ ، والجنة لذي الفضيلة


بسبب الحاجة إلي مسمار ضاعت الحدوة ، وبسبب الحاجة إلي حدوة ضاع الحصان ، وبسبب الحاجة إلي حصان ضاع راكبه ،إذ غلبه العدو وقتله ، كل هذا بسبب إغفال العناية بمسمار حدوة


لا تشتري إلا ما تحتاج إليه فإذا لم تكن بحاجه إليها فهي في الواقع باهظة الثمن بالنسبة لك


اشتر مالا حاجة بك إليه فلا تلبث أن تبيع ضرورياتك


إن العقلاء يتعلمون بما يلحق الغير من ضر ، أما الحمقي فيندر أن يتعلموا مما يصيبهم


عندما تجف البئر يعرفان قيمة الماء


إن غرام التعالي بالملبس لعنة حقيقية ، فإذا شئت أن تستشير أحداً فلتستشر حافظة نقودك


علي القوارب الصغيرة أن تلزم الشاطئ


الرذيلة الثانية هي الكذب أم الأولي فهي التورط في الدين

فرانكلين 2

أحب جارك ، لكن لا تنزع السياج الذي يفصلك عنه



عندما تكون طيباً مع الآخرين ، تكون أحسن ما يمكن مع نفسك


الغوغاء وحش ، عديد الرءوس عديم المخ


خدمة الجمهور بأمانة ، مع إرضائهم في نفس الوقت إرضاء تاماً أمر غير عملي


أبواب الحكمة لا تغلق أبداً


ثلاثة يمكن أن يحفظوا سراً ، إذا مات اثنان منهم


الكل يرغب في أن يعيش طويلاً ، لكن لا أحد يرغب في أن يكون عجوزاً


من أراد أن يصيد السمك لابد أن يخاطر بالطعم


اكتب السيئات علي التراب والحسنات علي الرخام


العاقل الشجاع يجرؤ علي الاعتراف بخطئه


الوقت الضائع لايعثر عليه أحد ثانية


كل واشرب بقدر ما يسمح لك به تكوين جسمك بما يتماشي مع الخدمات التي يؤديها ذهنك


كل من أجل الضرورة لا من أجل المتعة ، لأن الشهوة لا تعرف أين تنتهي الضرورة


إذا أردت أن تستمتع بحياة طويلة وبدن سليم وذهن متوقد ، وتتعرف كذلك إلي أعمال الله المجيدة ، فاعمل في المقام الأول علي إخضاع شهيتك للعقل


كلمة للعاقل تكفيه ، والكلام الكثير يملأ زكيبة فارغة


من يستيقظ متأخراً إضطر إلي أن يركض طل النهار ولا يكاد ينتهي من عمله ليلاً ، بينما يسير الكسل في بطء بحيث لا يلبث أن يلحق به الفقر


إذا كنت تحب الحياة فلا تبعثرن الوقت ، لأنه المادة المصنوعة منها الحياة


الثعلب النائم لا يصيد طيراً


من عاش علي الأمل مات صائماً


لا مكاسب دون متاعب


من لديه صنعة لديه ضيعة ومن لديه عمل لديه ما يدر عليه الربح ويضفي عليه الشرف


المواظبة علي الكفاح هي أم الحظ الطيب

فرانكلين وريتشارد المسكين

فرانكلين وريتشارد المسكين

في وادي الحكمة جلس بينامين فرانكلين يحدث بأحاديث ريتشارد المسكين وفي وسط الجلسة سألته ومن هو رتشارد المسكين إذ أعجبني كثيرا من كلامه فقال لي هي شخصية إخترعتها لأحكي علي لسانها الحكم التي جمعتها عبر الثقافات المختلفة


وإليكم حكم ريتشارد المسكين :

النوم المبكر والاستيقاظ مبكراً يوفر للمرء الصحة والثراء والعقل المفكر


يصعب علي الحقيبة الفارغة أن تقف منتصبة مرفوعة الهامة


لن يصمد الحصن أو الفتاة طويلا بعد أن يبدأ في المفاوضة


الله يشفي ويتقاضي الطبيب الأجر


لا تصدر عن السمك الطازج والضيوف الجدد أية رائحة إلا بعد ثلاثة أيام


الإبقاء علي رذيلة واحدة يكلفك أكثر من عشر فضائل


القطة المكممة لا تمسك فئراناً


الكسل والسكوت من فضائل الحمقي


الضربات الصغيرة تسقط أشجار البلوط الكبيرة


إن أنبل سؤال في العالم هو : ماهو الخير الذي أفعله فيه ؟


ليس هناك رجل ينطوي علي شر كامل ، بل تراه يحترم الخير سراً


لا تتمن كثيراً أن تحيا طويلاً بقدر ما تتمني أن تحيا حياة طيبة


المثل الطيب أبلغ من الموعظة


من لا يستطيع أن يطيع لا يستطيع أن يأمر


أسهل علي المرء أن يكبت أول رغبة من أن يستجيب لكل ما يستتبعها


الموت لا يرتشي


القناعة تجعل الفقير غنيا ، وعدم القناعة تجعل الغني فقيراً


لاشئ يجر علي المرء الألم كالافراط في السرور ، ولاشئ يضعه في الأغلال كالافراط في الحرية


إذا أردت أن تعيش مرتاح البال فافعل ما ينبغي عليك لا ما تشتهيه


الإثم لا يؤذي لأنه محرم ، لكنه محرم لأنه يؤذي


المتكبر يكره التكبر في الآخرين


بلغ رجل من العلم أن كان بوسعه أن يذكر اسم الحصان بتسع لغات ، وبلغ من جهله أن ابتاع بقرة ليركبها


لا يثار الغضب بدون سبب ، لكن يندر أن يكون السبب وجيهاً


من ذا الذي يخدعك كثيرا مثل نفسك؟


الأحمق المتعلم أشد حماقة من الأحمق الجاهل


من ينام مع الكلاب يستيقظ مع البراغيث

يحيا حقي ويحي حقي 3

أظن الالهام لا يدوم طويلا إذا لم يتصل الفنان بالناس وتجمعهما تلك المجاوبة الروحية التي هي قوام كل نتاج فني وهدفه ؟




هناك من في حياتهم عبرة وهذا دورهم المقسوم لهم في دنيانا أن تتركز فيهم حدة المتاعب والمشاكل الموزعة حتي تبدد أثرها بين العامة ، فهم خير من ينطق بما هناك ، وهم أيضا أول من يتلقي الصدمة إذا أصيب كيان المجتمع بهزة ، كالنتوء البارزة في الجذع ، عنوان سر الشجرة ، ومكمن الحياة لفروع جديدة ، أول ما يسقط إذا أريد تهذيب هذا الجذع

إن أمنع الدروع هو الذي يلبسه من لا يبالي

كل عمل لم يسبقه اتخاذ الأهبة والاستعداد حماقة وتهور وادعاء .. وما نخسره من اضراب القادرين علي العمل أهون بكثير وأسهل تداركاً وعلاجاً من الضرر الذي يصيبنا من عمل المتسرعين

الأساس الذي تقوم عليه كل الأدواء هو ما قد قر في الأنفس من شعور الضعة والهوان والتسليم والسكوت علي الظلم ، وإيثار الراحة والسلامة ولو كان فيهما الذل علي الجهاد ولو كان فيه بعض الفداء ، والنكوص عن المطالبة بالحق وإهمال أداء الواجب علي حد سواء

الصبر سيد الفضائل وأشقها منالاً

علاج الخوف التوكل علي الله

الشعور بالمسئولية هو الذي يجعل لك رأياً


الناس إذا لم يبق لهم هدف ، وضاعت ثقتهم في أنفسهم وافتقدوا من يقيم العدل بينهم ، مالوا إلي النهب

يحيا حقي ويحي حقي 2

الضعيف هو الذي يتلقي الضربات حتي غير المقصودة منها


كنا بالأمس لا شأن لنا بالمظاهرة وأسبابها ولكنا اليوم ندرك معني الظلم بل نعتقد – وهنا الخطر – أن هناك من الظلم مالا يمكن دفعه إلا بمثل قسوتها

إن فعل الجندي في المظاهرة وضربه للمتظاهر دليل علي أن هناك خللا في جهاز الحكومة بل يدل – ياللنكبة الكبري – علي أن هناك خللا في كيان الأمة كلها وماكان هذا الجندي يقدم علي فعلته لولا إحساسه بأن نفوس رؤسائه أشد استهانة منه بكرامة الشعب ، وأنه عبر بضربته عن خبايا نفوسهم

إن ثورة الشباب علي الظلم انقلبت عشقاً مولها بالحرية

وأفلس دكان النجارة وكان عذره أن العمل قليل ، ونسي أننا كنا نطلبه فلا نجده، وأن العمل الذي نكلفه به ونظن أنه ينقضي في يوم يظل في دكانه أسابيع وشهوراً

ليست السعادة في الثروة -  مهما بلغت -  إذا ركدت ، بل في تجددها وإن قلت

الرجولة لا تكتمل إلا إذا قمت بواجبك وأديت عملا فيه نفع للناس وعمران للأرض وتكثير للرزق

يا بُني إن الإنسان لم يُخلق عبثاً ، خُلق للجهاد لا للأحلام فأنت تري الطفل ضم يديه ورفس برجليه ، وبكاؤه تحذير بأنه مقبل يشق طريقه بعزم في معترك الحياة

يحيا حقي ويحي حقي

يحيا حقي ويحي حقي

كنت في وادي الحكمة رأيت رجل بانت عليه السن وكثر حوله الناس وفيه دعابة وفطنة ثم سألت عنه فإذا هو يحي حقي فأول ما بهرني منه اسمه الذي هو في حد ذاته قضية ومطلب وموضوع فمن اسمه يحيا حقي جدير بأن يكون له في الحياة رسالة وله في رسالته جهد وإصابة ثم سألت علي ما يقصه علي مستمعيه فقالوا يحكي لهم قصة ورواية وحدوته وحكاية اسمها صح النوم
عندها هتفت صائحا الله أكبر يحيا حقي وصح النوم وقلت في فرحة غامرة ألعب وريهم ثم دنوت منه أسمعه ولم أقم من مجلسه حتي حفظت عنه تلك الكلمات

إذا تابت البغي إنقلبت قواده
إن عاهات النفوس شئ بشع ، لأنها المخلوق الوحيد الذي لا يعيش إلا مختنقاً ، فإذا أتحت له التنفس مات

المرأة ضعيفة ولكنها تغطي ضعفها بكساء من الجبروت


المرأة يلذ لها ويسعدها بدافع من عاطفة الأمومة أن تبكت زوجها بين الحين والآخر وأن توقفه – وإن كان بطلا!- بين يديها موقف الطفل المذنب الذي يؤنب ويوبخ ، حتي إذا غضب امتدت له الأيدي المشفقة والأذرع المحبة

لكل مهنة قناع يخفي وجه صاحبها

الحب أناني عنيد مخلوع العذار ، وجوهر صاف لا يمتزج بغيره


الحياة أم لها ثديان أحدهما يجود بالعسل واللبن ، والآخر ينضح بالمر والعلقم ، وأن من طبع هذه الأم –لحكمة لا نعلمها – أن تنقل بعض أبنائها من ثدي إلي ثدي

الحب بين إثنين يعني أنهما آمنا أنهما إذا تقاسما الحياة كملت لهما

سبع خصال تريح قلبك

راحة القلب والسعادة

سبع خصال تجتنبها يتحقق لك راحة القلب وهي :
لا تحزن علي مافاتك
ولا تحمل هم مالم ينزل بك
ولا تلم الناس علي مافيك مثله
ولا تطلب الجزاء علي ما لم تعمل
ولاتنظر بشهوة إلي مالم تملك
ولا تغضب علي من لم يضرك غضبه
ولا تمدح من لم يعلم في نفسه خلاف ذلك

أسرار

أسرار

سألني أحد الحكماء مرة فقال لي
هل تدري ما هو شجرة النجاح وما هو مصدر الحكمة ومبعث القوة وسر الشباب الدائم وينبوع الطمأنينة وراحة الضمير ؟
فقلت له لا أعلم
فقال :
شجرة النجاح العمل
ومصدر الحكمة هي القراءة
ومبعث القوة التفكير
وسر الشباب الدائم الرياضة
وراحة الضمير وينبوع الطمأنينة العبادة

إحذر من الآفات

إحذر من الآفات

فآفة الملوك سوء السيرة
وآفة الوزراء خبث السريرة
وآفة الرعايا ضعف السياسة
وآفة العلم حب الرياسة
وآفة القضاء شدة الطمع
وآفة العلماء قلة الورع
وآفة الأمراء إضاعة الحزم
وآفة الهوي استصغار الخصم
وآفة المنعم سرعة المن

من كلام ابن المقفع

كان ابن المقفع يقول ليست من خلة تكون للغني مدحاً إلا وهي للفقير عيباً
فإن كان شجاعاً قيل أهوج
وإن كان وقوراً سمي بليداً
وإن كان حليما قيل دنيا
وإن كان صموتا يسمي عييا
وإن كان جوادا قيل مبذراً

ألوان الصبر

ألوان الصبر

تجولت في الوادي علي غير هدي وكلما مررت بقوم يتسامرون سمعت كلام أعجبني وكان أول ما سمعت رجل يتحدث عن ألوان الصبر
الصبرعن شهوة المعدة يسمي القناعة
والصبر عن شهوة الجسد يسمي عفة
والصبر عند المصيبة يسمي صبرا
والصبر عند القتال يسمي شجاعة
والصبر عند الحرمان يسمي ضبط النفس
والصبر عند الغضب يسمي حلما
والصبر علي حفظ السر يسمي الكتمان
والصبر عن فضول المعيشة يسمي زهد
والصبر عند توقع الأمور يسمي تؤددة
والصبر عند التجربة يسمي إيمانا

لقاء مع بزرجمهر

قابلت بزرجمهر حكيم الفرس

فقال لي :
نصحني النصحاء ووعظني الوعاظ فلم يعظني أحد مثل شيبي ، ولا نصحني مثل فكري، ولقد استضأت بنور الشمس وضوء القمر ، فلم أستضئ بضياء أضوء من نور قلبي .
وملكت الأحرار والعبيد فلم يملكني أحد ولا قهرني غير هواي
وعاداني الاعداء فلم أري أعدي من نفس إذا جهلت
وزاحمتني المضايق فلم يزحمني مثل الخلق السوء
ووقعت من أبعد البعد ومن أطول الطول فلم أقع في شئ أضر علي من لساني
ومشيت علي الجمر ووطئت الرمضاء فلم أري نارا أحر علي من غضبي إذا تمكن مني
وطالبتني الطلاب فلم يدركني مدرك مثل اساءتي
ونظرت ما الداء القاتل ومن أين يأتيني فوجدته من معصية ربي سبحانه وتعالي
والتمست الراحة لنفسي فلم أجد شئ أروح لها من تركها مالا يعنيها
وركبت البحار ورأيت الأهوال فلم أري هولا مثل الوقوف علي باب سلطان جائر
وتوحشت في البرية والجبال فلم أري أوحش من قرين السوء
وعالجت السباع والضباع والذئاب وعاشرتها وعاشرتني وغلبتها فغلبني صاحب الخلق السوء
وأكلت الطيب وشربت المسكر فلم أجد شيئاً ألذ من العافية والأمن
وتوسطت الشياطين والجبال فلم أجزع إلا من الانسان الحقود
وأكلت الصبر وشربت المر فلم أري شيئاً أمر من الفقر
وشهدت الحروب ولقيت الجيوش وباشرت السيوف وصارعت الاقران فلم أري قرنا أغلب من المرأة السوء
وعالجت الحديد ونقلت الصخر فلم أري حملاً أثقل من الدين
ونظرت فيما يذل العزيز ويكسر القوي ويضيع الشريف فلم أري أذل من ذوي فاقة وحاجة
ورشفت بالنشاب ، ورجمت بالحجارة فلم أ{ي أنفذ من الكلام القاسي عندما يخرج من فم مطالب بحق
واصطنعت الاخوان وانتخبت الاقوام للعدة والشدة والنائبة فلم أري شيئاً أخير من الكرم عندهم
وطلبت الغني من وجوهه فلم أري أغني من القنوع
وتصدقت بالذخائر فلم أجد صدقة أنفع من رد ذي ضلالة إلي هدي
ورأيت الوحدة والغربة والوحشة والمذلة فلم أري أصعب من مقاسات جار السوء
وشيدت البنيان لأعز به واذكر فلم أري أعز شرفا من اصطناع المعروف
ولبست الثياب الفاخرة فلم ألبث شيئاً مثل التقوي
وطلبت أحسن الاشياء عند الناس فلم أجد شيئاً أحسن من حسن الخلق

محمد كامل حسين 3

إنما يدفع الجنود إلي المخاطرة بحياتهم ظنهم أنهم قد ينجون من الموت في الحرب ، وعلمهم أن النظام لن يسمح لأحد يخالفه أن ينجو من الموت


فالجندي شجاعته جبن وتصور له علي انها المجد كله ، وإقدامه خوف ويصور له علي أنه بطولة وتضحية والنظام يؤكد له أنها وطنية وكرامة
وطاعته غباوة والنظام يصورها إخلاصاً

من تمام الخداع أن نكرم الجندي المجهول هذه فكرة رائعة تمثل أكبر خدعة يضعها النظام أمام الناس لأن أحداً من الأحياء لن يضيره أن يرفع جندي مجهول بعد موته فوق الملوك والأمراء ، وهؤلاء لا يضيرهم أن يكرموا ميتاً مجهولاً ، ولعل الميت المجهول نفسه لا يعبأ كثيراً بهذا التكريم ، أما الجنود الذين يعيشون فلا يكرمهم أحد ، وسواء أكانوا أصحاء أم عجزة مشوهين فإنهم لا يعلون علي أحد بل يظلون في طبقتهم لا يرتفعون عنها

إن عاطفة الرحمة لا تذهب بشئ من قوة العدل إن كان الحكم عدلا ، وهي تخفف من وطأة الظلم إن كان الحكم ظلماً

الحيوان غاية فهمه الالهام ، ولما كان العقل فوق الالهام فإن الحيوان لا يستطيع بألهامه أن يتصور العقل أو يفهم كنهه
كذلك الإنسان غاية فهمه العقل ولما كان الإيمان فوق العقل فإن الانسان لا يستطيع بعقله أن يتصور الايمان أو يفهم كنهه
ومن الذي وضع الايمان فوق العقل ؟
هذا واضح أن الايمان لا يكون إلا في العقلاء ، أما العقل فيكون في المؤمنين وغير المؤمنين وهذا يعني في الترتيب الطبيعي أن الايمان فوق العقل . وهذا يعني أن الأول يمحو الثاني بل يدل علي أنه قد يكون في الايمان مالا يستطيع العقل أن يكون حكما فيه .

أوثان جديدة تعبد
من هذه الأوثان التي سيعبدها الناس الكرامة القومية والوطنية والولاء والحرية والطاعة لأولي الامر والقانون وسيسمون ذلك الفضائل المدنية وهناك أوثان أخري يسمونها الفضائل كالشجاعة والتضحية والصالح العام وسيعكفون علي تقديس النجاح والتفوق ، وستبلغ بهم عبادة الأوثان أن يقتلوا أنفسهم دفاعاً عن أعلام جيش أو حدود دولة أو رداً لكرامة ملك . كل هذه أوثان يعبدها الناس وقد لا يكون فيها ضرر حتي تصطدم بالضمير أي بأمر الله ، عند ذلك يكون الخضوع لها وعبادتها من دون الضمير كفراً وشركاً وضلالاً دون اثمها ما تكون عليه عبادة الأصنام ، إن من يعبد الدين نفسه عبادة تحمله علي أن يتخطي حدود الضمير فيؤذي الناس في سبيل حماية الدين يكون قد أشرك بالله


وسيضل الناس حين يعتقدون أن الجماعة أعظم من الفرد ، وأن خيرها أعظم من خير الفرد ، وأن نفعها يسوغ الاغضاء عن ضمير الفرد ، إنما الجماعة صنم يدعوكم إلي عبادته من تنفهم هذه العبادة ، ويزينون لكم أن الجماعة تسعد وان لم يسعد أفرادها ، وهو وهم يقول به من يعنيه أن يشقي عدد كبير من الناس ليسعد عدد قليل منهم ، إن الصالح العام لأخطر الأوثان وأشدها ضرراً حين يُعبد فيطغي علي أوامر الضمير

سر التقوي وأصل الخير الحب في الله


لا تدعون الناس إلي اتباع الدين لأن فيه صلاح أمورهم الدنيوية ، فإنكم أن تفعلوا تجعلوا للناس سبيلاً إلي انكار الدين كله حين يرون أن اتباعهم لأوامره يعرضهم لخطر أو يحرمهم متعة الحياة ، وإنما يدعي إليه علي أنه إيمان ، وأن الايمان جزء لا يتجزأ من تكوين الانسان ، وأن الانسان بدونه يظل بالطبع حيواناً

أسباب الضلال بين الناس هي عبادة الأوثان والشهوة الجامحة وانعدام الحب

محمد كامل حسين 2

الإقدام والإحجام

إن الحجج التي تدعو إلي الاقدام في حاجة إلي التتابع حتي تشتد وتقوي ، والحجج التي تدعو إلي الاحجام تنحدر في سهولة حتي تبلغ السلبية المطلقة . ذلك أن الدعوة إلي العمل الإيجابي أسهل علي الداعي من الدعوة إلي التبصر ، وإن كان حمل الناس علي الاستجابة إليها ساعة العمل أصعب ، أما الدعوة إلي الإحجام فهي أصعب علي الداعي وإن تكن أسهل علي الناس تنفيذاً

والموقف الايجابي يجعل النفس أكثر ارتياحا ، وفيه لذة نفسية تشتد عند النقاش ، ومن هنا كانت الدعوة أسهل وأدعي إلي رضي الداعي والمدعوين ، والموقف السلبي يضع الداعي موضع الاتهام ، والدعوة إليه تحتاج إلي شجاعة واخلاص يذهب ببهجتها أن التنفيذ لا يحتاج إلي شئ من الشجاعة .

والناس يختلف أمرهم ساعة الجدل في ما يجب عليهم عمله ، عن أمرهم ساعة القيام بالعمل نفسه وقد يكون الداعي إلي الاقدام أقل الناس اقداما حين يجئ وقت العمل ، ولا يكون ذلك منه اقتناعا بصواب ما يعمل ، وإنما هي طبيعة الندوات حيث يجتمع الناس يبحثون أمرا جدا ، هنالك يكون نصيب الرأي الذي يدعو إلي الاقدام وإن كان خطأ أن يغلب علي الرأي الذي يدعو إلي الاحجام مهما يكن صواباً ، سواء أكان الداعون إلي الاقدام في طبعهم الاقدام عند العمل أم لم يكونوا ، تلك طبيعة الشوري حين تتم في مجتمع كبير ،

أول أسرار الحياة السعيدة
من عمل ما ليس من طبعه ولو كان صوابا تعرض لخطرين ، خطر النفاق وخطر الإخفاق ، فإن الصدق بأوسع معانيه أي التوافق بين حياة الانسان وما ركب فيه من طباع هو أول أسرار الحياة السعيدة الطيبة

إن القول والرأي يكذبان ، أما العمل فلا يكذب

الحب والبغض
الأمران مختلفان وإن كان الناس يظنون أنهما متلازمان ، فيختلط عليهم الأمر فيحسبون أن حبهم للصديق لا يكون إلا ببغضهم لعدوه ، وأن حب الوطن مثلا لا يكون إلا ببغض أعدائه ، وشتان بين العاطفتين ، فالحب لا يدعو إلي الشر أبداً ،

الحق والقوة
الحق والقوة الحق له حدود طبيعية ، بل هو هذه الحدود نفسها ، والقوة من طبعها أن تتخطي الحدود ما استطاعت ، فإذا رأيتموهما يسيران جنبا إلي جنب فذلك إلي حين ، والذين يدافعون عن الحق بالقوة لا يلبثون إلا ريثما يبلغون ما يريدون ثم تصبح القوة وحدها رائدهم ، ودعوي استعمال القوة لبلوغ الحق دعوي قصيرة الأمد لا تلبث إلا قليلا ، ثم تصبح الدعوة إلي القوة سافرة حين تكون في غير حاجة إلي مسوغ من الحق ، وكل من اتخذ القوة وسيلة إلي الحق يجد بعد قليل أنه إنما اتخذ الحق وسيلة إلي القوة

الرأي أن تهتدي بالعقل مالم يتعد حدود الضمير

الجماعة والخير والشر
الجماعة تقدم علي الشر في يسر بالغ لأن أفرادها يقتسمون وزر الاثم فلا يشعر أحد منهم أنه آثم حقا ويعفيه من الندم أن له شركاء وأن نصيبه من الذنب ضئيل ، وأنه لو لم يشترك فيه لوقع علي كل حال
والجماعة تقدم علي الخير في صعوبة لأن كل فرد منها يؤثر أن ينسب إليه الفضل

الحرب
لو أن الذي يعلن حرباً علي قوم آمنين ، يكون علي يقين أنه سيموت لساعته من جراء هذه الحرب ما أعلن أحد حربا أبداً ثم أن الحروب تقوم أثر خطأ يركتبه رجال الحكم
ليس من العدل أن يموت الابرياء والعلماء وأصحاب الرأي الراجح وكل ذي كفاية في شتي نواحي الحياة في الأمة لخطأ يرتكبه زعيم سياسي ، ثم لا يصيب هذا الزعيم شر من جراء خطئه ، إن الذي يسوق قومه إلي الحرب مقامر حقير يقذف بالناس إلي الموت وهو عالم أنهم إن انتصروا فالغنم له وإن خذلوا فهو بمنجاة من كل عقاب
لتقم الحروب إذا شئتم ولكنها يجب أن تبدأ بقتل من يدعون إليها

الحروب تقتل أكثر الافراد شجاعة وتضحية وتترك غيرهم ينعمون بالحياة دونهم

المجد إنما يتشدق به الاحياء الذين لم يكن لهم أثر فيه ، أما الموتي الذين أقاموه فلا يتحدثون عن شجاعتهم وتضحيتهم

قول المعتدين
قد يكون الهجوم خير وسيلة للدفاع هذا ما يقوله كل معتد ، وحد الاعتداء عندي أن يوجد الجندي خارج حدود بلاده ، فمن وجد خارج حدود بلاده فهو المعتدي مهما يكن سبب هذا الخروج

إن أولي الأمر والقواد يعلمون أن عليهم أن يخدعوا قومهم فيصورون لهم الاعتداء دفاعا وهي خدعة طال عليها الأمد ولا يجوز أن يخدع بها أحد بعد اليوم

للحرب قانون واحد
ومما يخدعون به الجند دعواهم أن للحرب قوانين تخفف من ويلاتها وتذهب بأكثر فظائعها وعندي أن الحرب يجب أن لا يكون لها إلا قانون واحد هو أن كل من خرج من بلاده ليحارب قوما آمنين في ديارهم فهو المعتدين ويحل لهؤلاء أن لا يراعوا فيه قانونا ولا عهدا وأن لا تأخذهم فيه رأفة ولا رحمة

محمد كامل حسين

يوم جميل شمس مشرقة وهواء عليل تلك هي ملامح ذلك اليوم الذي قابلته فيه ومع هذا الجو البديع إلا أنه كان قادراً علي تغيير إحساسي بكل هذا عندما بدأ يقص علي قصة القرية الظالمة قصة موجعة رسم حدودها بعناية فائقة ولكني لن أقص عليكم القصة فلها مكان آخر أسردها فيه ولكني أحكي لكم أفضل كلامته وجمله



اما الرجل فإنه محمد كامل حسين ومن أقواله :


الصبر والأناة وحب التأمل الطويل والتفكير العميق يصل بك إلي أرقي مراتب الحكمة
من الناس من يكون النجاح معبوده الأكبر وإنه ليفترسهم ويقضي علي فضائلهم كلها

" الله هو الحب " رأي لا يضع من قدر الله ولكنه يرفع من قدر الحب



إذا كان الذي يعلم الجريمة لا يصنع أداتها ، والذي يصنع أداتها لا يعلم عنها شيئاً فإنها تتم في سهولة إن هذا التوزيع يجعل الناس في حيرة أين يقع عذاب الله ، هكذا ترتكب أكبر الجرائم دون عقاب


لو أن القاضي حين يحكم بالاعدام يتولي هو تنفيذه لكان له رأي آخر في قيمة الأدلة ، والقائد الذي يأمر جيشه أن يسرف في القتل إنما يأمر ، وعلي غيره أن يقتل ، وقديما قتل الأنبياء وكان قتلهم يتم علي هذا النحو موزعا علي الناس توزيعا يجعل الجماعة وحدها هي القاتلة

إن الذين يقومون علي أمور الناس لا يحق لهم أن يتولوا ذلك إلا أن تكون قد كملت شخصيتهم ، واستقرت طباعهم ، وهدأت نفوسهم ، وبرئت من أدرانها حتي لا يصيبوا الناس بأدوائهم

والذين يعملون في الحياة العامة يجب أن يكونوا قد خلصوا من صعاب حياتهم الخاصة


إن الترهب أكبر مظاهر الأنانية ، مهما يكن فيه من ارهاق وحرمان ، إنه لا يراد به إلا أن ينفع الراهب نفسه في الدنيا أو في الآخرة ولا ينفع تبتله أحداً غيره

إنما يرهق الناس أنهم يرون الحياة سباقا ، ومن رآها كذلك فلن يقنع بشئ ، ولن يرضي عن نفسه ، ولو أوتي ملك القياصرة ، ولو أنهم راضوا أنفسهم علي أن الحياة ليست سباقا وإنما تحقيق ما ركب فيهم من قوة وقدرة ، ولو أنهم علموا أن كل واجبهم أن لا تقصر همتهم عن تحقيق ما خلقوا له ، وما ركب في طباعهم من قوة أو ضعف ، لاتفق لهم بذلك كل ما به يسعدون

إن أكبر الجرائم ترتكب في يسر وسهولة ، إذا وزعت توزيعاً يجعل نصيب كل فرد أصغر من أن يضطرب له ضميره ! لم يجد الشيطان إغراء للناس يسوقهم إلي جهنم أقوي أثراً من هذا القول

إن الشك عندما يحين وقت العمل لايغني شيئاً


العامة لا يفهمون التشكك ، حتي حين يكون الشك هو الصواب ، بل هم يتبعون من يؤكد لهم أن رأيه هو الحق الذي لاريب فيه ، ولو كان خطأ كله

الجموع الحاشدة إذ أيقن أنها لا تفهم الحق ولا العقل ولا العدل ، وإنها لا تفهم إلا القوة ولا تخضع إلا لها

السياسة عند أهلها غايتها تحقيق الممكن ، أما الاصلاح فهو تحقيق ما يبدو أنه غير ممكن


السياسيين أجهل الناس بما يتولون من أمر وإن عظماءهم قوم يسايرون الحوادث ويحسبون أنهم يسيرونها ويخضعون للعامة ويحسبون أنهم الأعلون ، مادام لهم من العظمة مظهرها

حسن ظن الناس بالحاكم أكبر أسباب نجاح الحاكم

وسر التوفيق  الاخلاص المطلق


الاصلاح أقرب ما يكون إلي النجاح حين يكون قريباً من الواقع ، وإن الاصلاح الجارف الذي يسمو عن ما يكون عليه الناس سموا كبيرا لا أمل له في النجاح ، وإن المصلح الحق هو الذي يرتفع بالناس عن ماهم فيه ارتفاعا قليلا
عليه أن يعلم أن الزمن عامل من أكبر عوامل الاصلاح

الدعوة التي قد تصلح الناس بعد آلاف السنين تكون عليهم وبالا إذا عملوا بها قبل أن تتهيأ لها نفوسهم

الشر لا يؤدي إلي الخير مطلقاً إلا وهما وإلي حين ، ثم يطغي الشر

الشوري هي وسيلة إلي خلق الضمير عند الجماعة

الجماعة أقدر علي الاندفاع منها علي التعقل وأقدر علي التمادي في الباطل منها علي الرجوع إلي الحق

إن الجندي عندنا يجب أن لا يفكر ، ولا معبود له سوي النظام ، ذلك النظام الذي يريح الضمير والفكر ويجعل من الانسان آلة طيعة فيكون له العذر عند نفسه إذا أصبح لا ضمير له

سنكا

قال سنكا : " لو أعطيت الحكمة كلها لنفسي علي أن استأثر بها وأمنعها عن إخوتي بني الإنسانية لكرهت الحكمة "

ماركوس أوريليوس عود علي بدء

ماركوس أوريليوس عود علي بدء

بعدما جسلت مع أناتول فرانس حدي بي الشوق للذهاب إلي ماركوس أوريليوس طبعا عارفينه لقد ذهبنا إليه واستمتعنا بكلامه وحكمه من قبل وهذا هو حديثه الثاني إلي
قال :

يجب عليك أن تدافع عن الموقفين بنفس الحزم ، صلابتك في اتخاذ القرار والعمل به وفي الوقت نفسه تلطفك مع أولئك الذين يحاولون اعتراضك أو مضايقتك ، سيكون من الضعف أن تستسلم لسخطك عليهم تماماً كما سيكون تخليك عن مخطط عملك واستسلامك .

إن غضبنا وضيقنا يؤذياننا أكثر من الأشياء التي تغضبنا أو تضايقنا .


إن الغضب لا يقل في دلالته علي الضعف من الحزن ، ففي الاثنين يتلقي الرجل طعنة ولكنه يستسلم للهزيمة .

أن تتوقع من الاشخاص السيئين ألا يرتكبوا الافعال السيئة أبداً ضرب من الحماقة ، وجري وراء المستحيل ،فأن تتسامح مع إساءاتهم للآخرين ،وفي الوقت نفسه تتوقع أن تفلت من إساءاتهم ، هو أمر غير عقلاني وتعسفي في آن واحد

يقول إبكتيتوس : اللص الذي يسرق حرية إرادتك لا وجود له

كثيرا ما أتعجب كيف أن كل إنسان يحب نفسه أكثر من أي شئ ومع ذلك فهو يعتبر رأيه الشخصي في نفسه أقل من رأي الآخرين فيه.

ما أوفر المزايا التي منحت الانسان ألا يفعل إلا ما يأذن به الله وأن يتقبل أي شئ يقضي به الله .

عندما يتملكك انطباع أن أحد الاشخاص قد ارتكب خطأ فكر من أين يأتيني اليقين أن ما فعله خطأ ؟ وحتي إذا فرضنا أنه خطأ أليس من الجائز أنه قد لام نفسه بشدة علي ارتكابه؟ لأن تتمني ألا يرتكب أحد التافهين أي خطأ شبيه بأن ترجو ألا يكون لأشجار التين أية ثمره حامضة ، أو ألا يصرخ الاطفال ، أو ألا تصهل الخيول

تجنب كل الافعال الارتجالية أو الخالية من القصد ، واجعل كل ما تفعله موجهاً للصالح العام

لكي تحيا حياة صحيحة وسليمة أغرس بداخلك بصيرة نافذة للأشياء واكتشف جوهرها ومادتها وعلتها ، واتجه بكامل فؤادك لتفعل ما هو عادل وتتحدث بما هو حق وبخلاف ذلك ، تعلم بهجة الحياة أن تتبع العمل الصالح بالعمل الصالح بحيث لا يفصلهما فاصل